Гостевая книга на сайте Символ Веры
 |  | |||||||
|
||||||||
 |  | |||||||
| | |
игумен Тихон+ (30.06.2009 12:04:28)
Если семья православная и брак предполагает принятие Таинства венчания в Церкви, то надо приготовить венчальные иконы Спасителя и Божией Матери. В этом случае перед тем, как жениху и невесте отправиться на венчание, мама, став с брачующимися перед иконами, читает молитву Царю Небесный, крестится и кланяется иконам (3 поясных поклона), целует икону Спасителя и осеняет ею поочередно жениха и невесту, произнося при этом: «Да благословит вас Господь и Пречистая Его Матерь во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Жених и невеста при этом осеняют себя крестным знамением и целуют иконы. В завершение мама произносит и свое благословение, говоря: «И я благословляю Вас во имя Отца и Сына и Святаго Духа», осеняя жениха и невесту правой рукой, сложенной перстами, и целует чад своих. По окончании же читается (или поется) молитва «Достойно есть», и, с Божией помощью, можно отправляться на бракосочетание. Мир Вам и Божие благословение. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/moleben_zdravie.shtm 279 |
||
| |
| | |
Фотиния (30.06.2009 11:55:50)
278 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (28.06.2009 23:00:49)
Вдумчиво молитесь молитвой св. Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Земной поклон Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Земной поклон Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков Аминь. Земной поклон Боже, очисти мя, грешную (грешного). 12 раз с поясными поклонами И ещё раз всю молитву полностью с одним земным поклоном в конце. В каждой ситуации придерживайтесь трех правил (по значимости): 1. Угодить Богу. 2. Принести пользу ближнему человеку. 3. Получить личную выгоду. Для нравственного назидания почитайте «Душеполезные поучения» аввы Дорофея и «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» св. Феофана Затворника. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/molitva_zdravie.shtm 277 |
||
| |
| | |
Кристина (28.06.2009 22:44:48)
276 |
||
| |
| | |
о. Дмитрий+ (27.06.2009 20:05:33)
Разумеется, не следует допускать интимные отношения между супругами во время беременности и кормления ребёнка, хотя, как Вы верно подметили, прямого запрета от святых отцов вроде бы и нет. Если рассматривать этот вопрос с богословской и медицинской точек зрения, то окажется, что невоздержание родителей ради собственного удовольствия приводит в последствии к достаточно серьезным негативным последствиям для духовной и телесной жизни ребенка. Вы пишите:"... почти 2 года воздержания (9 мес. беременность + 1-1,5 года кормления) - это почти монашеский подвиг..." Верно! Но, обратите Ваше внимание на то, что подобное воздержание для Вашей супруги не является очень уж затруднительным. Ей в это время интимная близость как правило не требуется. Поберегите, пожалуйста, самых бизких и дорогих для Вас людей - жену и ребенка! Хранит всех вас Господь! 275 |
||
| |
| | |
Димитрий (27.06.2009 19:58:23)
Хочу спросить Вас как пастыря. Допускаются ли интимные отношения между супругами во время беременности и кормления ребёнка? Почему обычно священники запрещают это, хотя никаких канонических запрещений (в Св.Писании, церковных постановлениях и пр.) на этот счёт нет? Напротив, можно процитировать из творений св. Иоанна Златоуста и Евангелия: «Брак дан для деторождения, а еще более для погашения естественнаго пламени. Свидетель этому Павел, который говорит: блудодеяния ради (в избежание блуда) кийждо свою жену да имать (1 Кор. VII, 2). Не сказал: для деторождения. И затем собираться вкупе (ст. 5) повелевает он не для того, чтобы сделаться родителями многих детей, а для чего? Да не искушает, говорит, вас сатана. И продолжая речь, не сказал: если желают иметь детей, а что? Аще ли не удержатся, да посягают (ст. 9). В начале брак имел, как я сказал, две вышеупомянутыя цели, но впоследствии, когда наполнились и земля, и море, и вся вселенная, осталось одно только его назначение - искоренение невоздержания и распутства; ибо для людей, которые и теперь еще предаются этим страстям, хотят вести жизнь свиней и растлеваться в непотребных убежищах, брак не мало полезен, освобождая их от нечистоты и такой потребности и сохраняя их в святости и честности.» (Книга о девстве, гл.19, Т.1, стр.282) «Слушай - и остерегайся его замыслов. Христос повелел чрез Павла (1 Кор. гл. VII), чтобы жена не отлучалась мужа, и чтобы не лишали друг друга, разве по согласию; но некоторые, по любви к воздержанию оставив мужей своих, как будто бы в самом деле это было дело благочестия, ввергли их в прелюбодеяние.» (Иоанн Златоуст “Толкование на святого Матфея Евангелиста”, беседа 86, Т.7, стр.816). «Если приметишь, что к жене чужой возгорелась в тебе страсть, и потому твоя жена перестает тебе нравиться, войди в свою спальню, раскрой писания Павла, и угашай пламень, часто повторяя слова Апостола: блудодеяния ради (во избежание блудодеяния) кийждо свою жену да имать.» (Иоанн Златоуст “Беседы на на 1-е послание св. апостола Павла к Коринфянам, беседа на слова 1Кор.7,2” Т.3, стр.200). И если логически продолжить мысль святителя, то получается, что если во время беременности жены мужу воздерживаться сложно и возникают различного рода искушения, то лучше законные отношения, чем грех в мыслях (а может быть и на деле). Ведь почти 2 года воздержания (9 мес. беременность + 1-1,5 года кормления) - это почти монашеский подвиг. Я задаю этот вопрос потому что лично мне очень сложно дается воздержание от супружеских отношений во время беременности жены - возникают мечтания и прочее. Если возможно, дайте, пожалуйста, максимально чёткий ответ, потому что обычно священники обходят этот вопрос и дают расплывчатый ответ, а мы находимся в замешательстве от неопределённости. Бог Вам в помощь, благодарю за ответ. 274 |
||
| |
| | |
Игумен Федор + (27.06.2009 19:45:25)
К сожалению, в нашей жизни мы очень часто сталкиваемся с самыми разнообразными суевериями. Не стоит обращать на них Ваше внимание. Дело в том, что Вы будете называть Вашего будущего сына в честь и память святого преподобного Виталия, и этот святой угодник Божий будет небесным покровителем Вашего будущего сына в течение всей его дальнейшей жизни. Если же (избави Господи!) Вы, отвергнув сознательно помощь Божию и заступничество святых угодников Божиих дерзнете назвать Вашего будущего ребенка только лишь в честь и память Вашего почившего отца, то, может статься, по попущению Божию, ради Вашего вразумления, и не сподобит Вас Господь иметь сына. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm 273 |
||
| |
| | |
Юлия (27.06.2009 19:40:52)
272 |
||
| |
| | |
о. Дмитрий+ (19.06.2009 11:05:04)
Если Вы читали дневники св. прав. Иоанна Кронштадтского, то конечно же заметили, что он, как только примечал свое очередное прегрешение великое или малое, тут же в уме и сердце начинал горячо каяться пред Богом до тех пор, пока не получал от Бога удостоверения в прощении своего греха. К такому покаянному жительству призван каждый священник, и в меру своих дарований поступает именно так. Что касается поста, то для священников, несущих чреду служения, мера воздержания определяется другими уставными требованиями, чем для мирян. А если бы не так, то батюшка и в Пасху не мог бы разговляться. Мир Вам. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm 271 |
||
| |
| | |
Ольга (19.06.2009 11:02:57)
270 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (17.06.2009 21:59:07)
Если тяжелобольной является православным христианином, то надо срочно пригласить на дом священника для исповеди, соборования и причащения. А потом, смотря по состоянию больного, посоветоваться со священником, что именно следует читать у его постели. Для этого можно читать Канон о тяжело болящем или молитвы о болящем из молитвослова, а в предсмертном его состоянии – Канон при разлучении души от тела, так называемую отходную. Благотворное действие на больного очень часто оказывает чтение Святого Евангелия для него. Мир Вам и Божие благословение. 269 |
||
| |
| | |
Елена Уфа (17.06.2009 21:47:46)
268 |
||
| |
| | |
Елена (17.06.2009 11:33:12)
Несколько дней подряд мучали отчаяние и скорбь, а сегодня с самого утра покой и мир на душе, появилось упование на Бога и целый день пою и радуюсь, несмотря на то, что с Александром пока неизвестность.. Я не видела вашего письма, но я поняла, что на самой Святой Земле за меня помолились, т.к. я не чаяла такого благодатного состояния, Это Чудо! а ведь мне хотелось хотя бы успокоиться... но помимо радости, Господь вразумляет меня, открыл мне то, чего я не видела в себе,- как прозрение, а это дорогого стоит! без этого жить дальше нельзя было, чтобы не наломать ещё больше дров, мягко говоря...Ещё раз благодарю за всё-за всё, я бесконечно рада, что Господь послал мне Вас! С БЛАГОДАРНОСТЬЮ И УВАЖЕНИЕМ Елена Помоги Вам Господи во всем, спаси и сохрани! 267 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (16.06.2009 21:41:10)
Обязательно прочтите на нашем сайте статьи Проскомидия http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-103 Облачение перед Литургией http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-107 Приготовление к совершению Литургии. Ектении. http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-106 Божественная Литургия. Происхождение Литургии http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-105 В книге И. Дмитриевского «Историческое догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии» (Изд. Московской Патриархии, 1993 г., стр. 170) записано, что «когда и кем установлено в Литургии приношение частиц о Святых. О живых и умерших в древностях церковных ясного свидетельства не видно: однако происхождение их можно относить к самой глубокой древности. Ибо Сам Христос на Тайной Вечери призвал всех: «Приимите, ядите…» (Мф. 26, 26-29) (1Кор. 11, 23-25). При всыпании частиц в Чашу после причащения мирян читаются молитвенные песнопения, цитируемые нами по книге Архимандрита Киприана «Евхаристия. Париж, 1947 г. : «а) «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу...» б) «Светися, светися, новый Иерусалиме...» в) «О! Пасха велия и священнейшая, Христе. О, мудросте, и Слово Божий, и силе Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни царствия Твоего». И наконец г) «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честнюю, молитвами святых Твоих». В этих молитвах Церковь исповедует свое литургическое сознание того, что Причастие и евхаристическая жизнь есть залог вечной жизни. Еще св. Игнатий Богоносец в начале II века писал Ефесской церкви: "Евхаристия есть лекарство безсмертия, не только предохраняющее от смерти, но и дарующее вечную жизнь в Иисусе Христе»(1). Мы причащаемся здесь в этой земной жизни божественных Тела и Крови, тем совершаем свое обожение. Мы веруем, что это причастие не прекратится и в будущей жизни, "в невечернем дни Царствия» Христова. Причастие кроме того есть мистическое соединение не только тех, кто на этой именно литургии приступил к Чаше, но и всех вообще живых и усопших. Это соединение частиц, над которыми прочитаны были имена их, с честною Кровию Агнца, есть мистическое очищение грехов всех помянутых». И, если в исповеди благодать прощения грехов подается только грешнику, кающемуся в этом Таинстве, исповедующему свои грехи священнику пред Крестом и Евангелием, то в Таинстве Евхаристии благодатная помощь подается не только тем, кто присутствовал за этой службой, но даже и тем христианам, имена которых поминались здесь, но. Конечно же, не в той силе и полноте, в которой получили прощение грехов и обожение участники исповеди и Святого причащения. Мир Вам! 266 |
||
| |
| | |
Наталья.Россия (16.06.2009 21:27:12)
265 |
||
| |