Гостевая книга на сайте Символ Веры
 |  | |||||||
|
||||||||
 |  | |||||||
| | |
Приносим свои извенения, но временно нельзя добавлять сообщения | ||
| |
| | |
игумен Тихон+ (12.09.2009 23:39:10)
О УПОКОЕНИИ инокини Ольги воина Иоанна Илии Марии Владимира Екатерины Гавриила младенца Георгия и всех сродников. Количество имён не ограничено, но лучше, если их будет не более десяти. Имена пишутся в канонической форме. Подавать записки нужно до начала службы, но лучше это сделать заблаговременно на определённое число или на какой-то определённый срок: на сорок дней (сорокоуст), на полгода, год. В этом случае ваши родные будут поминаться в течение указанного срока на каждой заупокойной службе, панихиде. С подачей записки желательно сделать приношение в церковь или поддержать неимущих. В киоске есть книжечки "Поминовение". Можно купить их, заполнить и подавать в киоск по надобности. В раздел "о упокоении" вписываются имена на основаниях, указанных выше, но с условием: отпетые по кончине в церкви. Эти усопшие поминаются священником в алтаре во время совершения им Таинства Проскомидии. (В этом случае имена вслух не оглашаются). 309 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (12.09.2009 23:38:31)
Все имена пишутся разборчиво (лучше печатными буквами), в родительном падеже (кого?). Количество имён не ограничено, но лучше, если их будет не более десяти. Имена пишутся в канонической форме. Ваша записка должна выглядеть примерно так: О ЗДРАВИИ иерея Николая иеромонаха Илии инокини Александры младенца Виктории отрока Илии Наталии болящей Марии воина Василия болящей Варвары и всех сродников. Прежде чем продолжить рассказ, сделаем небольшое отступление. Наверное, все посещающие Богослужения слышали, как батюшка на молебнах читает по листочкам имена. Но многие не знают, что есть службы, на которых имена вслух не оглашаются. Эти имена священник поминает во время молитвы в алтаре, совершая Таинство Проскомидии. Чтобы небыло недоразумений, ниже по тексту мы будем уточнять, на каких службах имена оглашаются, а на каких нет. Записки можно подать на обедню или Литургию (оглашаются), на Проскомидию (не оглашаются), на полгода (не оглашаются), на год и более (не оглашаются). Записку о болящем лучше подать на Литургию (то же самое, что обедня) (оглашаются), написав только одно имя, например: болящего Кирилла. Подавая записку в киоск, нужно сказать, на какую службу вы подаёте записку или на какой срок (сорокоуст - 40 дней). Кроме перечисленных выше, можно заказать заздравный молебен (оглашаются) или акафист (оглашаются). Акафист можно заказать Святой Троице, Божией Матери, святым. (Акафист - название особенных хвалебных, благодарственных песнопений) Молебны бывают не только "О здравии", но и на начинание всякого доброго, Богоугодного дела и благодарственные - по завершении дела. Благодарственный молебен нужно заказывать Святой Троице. Уезжая куда-либо, закажите молебен о путешествующих. Можно заказать молебен всем святым или кому-либо из святых лично. Есть молебны "по частным нуждам". Это название чисто условное, собирательное. К архангелам, святым и иконам Божией Матери можно обратиться за помощью о врачевании недугов, о наставлении в учении, о избавлении от винного запойства, утешении в бедах и тому подобном. http://simvol-veri.ucoz.ru/load/kak_pravilno_podavat_zapiski_quoto_zdraviiquot_i_quoto_upokoeniiquot/2-1-0-184 308 |
||
| |
| | |
Ксения (12.09.2009 23:37:00)
307 |
||
| |
| | |
о. Дмитрий+ (15.08.2009 09:55:47)
Число сорок - знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании. Иудейский народ скитался в пустыне 40 лет, пророк Моисей постился 40 дней, Спаситель после Своего Крещения провёл в пустыне 40 дней, а после Своего Воскресения на протяжении сорока дней учил Апостолов тайнам Царства Божиего. Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай сорок дней оплакивать умерших. На основании этого Святая Церковь с древнейших времён установила правило творить заупокойное поминовение в течение сорока дней и особенно на последний день. Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшим, помогает им победить князя тьмы и получить Царство Небесное. По традиции в течение тех же 40 дней Церковь молится не только за почивших, но и за живых (сорокоуст «О здравии»). Ведь понятие «здравие» включает не только физическое здоровье, самочувствие человека, но и его духовное состояние. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, это не значит, что мы просим о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии. Напротив, мы молим Бога, чтобы Он переменил намерения и внутреннюю неустроенность недоброжелателя нашего и научил, как обрести гармонию с Богом, с Церковью, с окружающими. Впишите в записку всех, кому вы желаете здравия, спасения и благоденствия! Не забывайте молиться за врагов ваших, будучи христианами. Впишите почивших близких своих, чтобы облегчить их загробную участь, освободив частично от грехов на Божественной Литургии. Это самое главное, что мы можем сделать для них, ведь их души не могут творить добрых дел. Помогите близким своим силой христианской любви и Церковного поминовения! http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/sorokoust_zdravie.shtm 306 |
||
| |
| | |
о. Дмитрий+ (15.08.2009 09:55:17)
Сорокоуст - особый вид молитвенного поминовения, которое совершается Церковью на каждой Литургии в течение сорока дней. Всё это время на проскомидии, первой части богослужения, за имя поминаемого из просфоры вынимается частичка. В конце службы она погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Плотью и Кровью Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) в знак омовения Христом человеческих грехов. Таким образом верующий, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение и отпущение грехов. Сорокоусты бывают о здравии и об упокоении. Для совершения сорокоуста подают записку в церкви с именем поминаемого. Обычно это делается в ближайшем храме. Но можно заказать его и в нескольких храмах - это обосновано благочестивым усердием и желанием усилить молитву за близкого, чтобы Господь его миловал, помогал в испытаниях, болезнях здравствующего, либо проявлял Свою заботу о почившем. Для совершения сорокоуста нужно в записке правильно написать: сверху в центре рисуют православный крест, затем указывают вид записки («Сорокоуст о здравии» или «Сорокоуст об упокоении»); перечисляют в столбик христианские имена поминаемых крупным разборчивым почерком, без сокращений, в церковном написании и в родительном падеже (кого?). Поминать можно лишь церковные имена крещёных в Православной Церкви; при этом в поминовениях об упокоении нельзя писать имена покончивших с собой; кроме имён поминаемых в записках допускаются следующие уточнения: перед именами священнослужителей пишется их сан; дети до 7 лет именуются «младенец», старше 7 лет - «отрок»; военнослужащие именуются «воин», усопшие до наступления сорокового дня - «новопреставленный». Перед именем нездорового пишется «болящий», перед именем скончавшегося насильственною смертью - «убиенный». Все эти дополнения можно писать в сокращённом виде. Поскольку это поминовение совершается на Литургии, записку подают накануне вечером или рано утром до начала службы, а также вне богослужений. Сорокоусты заказывать нужно. 305 |
||
| |
| | |
Оксана (15.08.2009 09:40:25)
304 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (03.08.2009 22:21:49)
Родители должны много трудиться и молиться за своего ребенка, чтобы ребенок, став взрослым, сумел выбрать такой путь в жизни, который бы позволил ему реализовать свои таланты, познать Истину, сделаться свободным и жить в радости. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm 303 |
||
| |
| | |
Валерий (03.08.2009 22:15:55)
302 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (03.08.2009 22:02:47)
В Евангелии наш Господь Иисус Христос называет две главные заповеди: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим" и "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф22:37-39). Перед исповедью надо постараться увидеть свою жизнь в свете этих и других заповедей, которые мы знаем, увидеть свои ошибки, свои грехи, и от души захотеть больше не повторять эти поступки. Приходить на исповедь нужно с верой, что Господь обязательно простит нам грехи, в которых мы каемся. Нужно помнить, что исповедуемся мы не перед священником, который поставлен Церковью как свидетель нашей исповеди, а перед самим Богом. Очень важно не утаить на исповеди сознательно какого-то греха, который тяготит нашу совесть, поскольку в таком случае не происходит нашей подлинной встречи с Богом, которая не может быть основана на лжи, и вместо прощения грехов мы получаем лишь большее осуждение. Надо помнить, что священник, который слышит нашу исповедь, поставлен Церковью не для осуждения, а для помощи и молитвы, он всегда радуется нашему искреннему покаянию. Сами священники обязательно тоже исповедуются друг другу. В течение жизни мы исповедуемся неоднократно и понемногу учимся этому. Поэтому, если Вы пришли на исповедь впервые, обязательно скажите об этом священнику, и он сам подскажет вам, как лучше исповедоваться. Наконец, перед исповедью очень важно всем все простить, попросить прощения у всех, кого мы чем-то обидели и, по возможности, исправить последствия того зла, которое мы могли причинить нашим близким. Перед исповедью мы должны постараться со всеми помириться, об этом говорит сам Иисус Христос: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших."(Мф. 6:14-15). 301 |
||
| |
| | |
Леонид (03.08.2009 21:58:20)
300 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (25.07.2009 03:29:06)
299 |
||
| |
| | |
Акафист (25.07.2009 03:28:15)
298 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (25.07.2009 03:21:21)
Обеты даются только в исключительных случаях жизни. Обет - это своего рода клятва. А что Господь сказал в Евангелии - не клянитесь! Почему? Потому что мы сами себя не знаем, и часто даёт обеты и не может потом их выполнять. Нарушая же обет, сами казним свою душу. Да, есть обет монашества, но и дают его избранные. Более того, он сопряжен со священным действием - Таинством! Крайняя осторожность в отношении обетов не исключает, однако, принятия твёрдого решения в отношении чего-либо. Пусть воспоминание об апостоле Петре, который клялся и божился, а через некоторое время нарушил свой обет, оградит нас от необдуманных решений и клятв. http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/moleben_zdravie.shtm 297 |
||
| |
| | |
Анастасия (25.07.2009 03:20:27)
296 |
||
| |
| | |
игумен Тихон+ (25.07.2009 03:15:31)
В Церкви существует один Устав - и для монашествующих, и для мирян. В отношении поста он строг. Ну, например, в первые два дня Великого поста Устав запрещает вкушение вообще какой бы то ни было пищи. Естественно, что Устав ориентирован на здорового человека. Поэтому каждый из нас должен поститься в той мере, в какой нам это под силу. Цель поста - очищение души от страстей, а не разрушение здоровья. Какой смысл если мы будем строго поститься, а от этого появиться слабость, сонливость, болезни, неспособность стоять на богослужении, обмороки. Пост - это прежде всего воздержание, а не голодание, поэтому нужно разумно ограничивать себя. Кто-то поститься с растительным маслом. Кто-то, кому позволяет здоровье, без него (но это уже строгий пост). Кому-то просто-напросто необходимо пить молоко, но он ограничит себя в чём-то другом, ведь и постной пищи можно принять слишком много 295 |
||
| |